夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物，人能弘道，道不虚行。先生履德养空，宗玄齐物，深明义味，晓达法门。悦性冲玄，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，藉甚嘉猷，有劳寤寐。钦承素道，久积虚襟，侧席幽人，梦想岩穴。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。昔商山四皓，轻举汉庭，淮南八公，来仪藩邸。古今虽异，山谷不殊。市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁！故遣使人往彼延请，想无劳束帛，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。希能屈己，伫望披云（《隋书·徐则传》，《文苑英华》六百八十八）。

天台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲玄成德，齐物处外，检行安身。草褐蒲衣，餐松饵术，栖隐灵岳，五十馀年。卓矣仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎，远此延屈，冀得虔受上法，式建良缘。至止甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。身体柔软，颜色不变，经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于怀，丧事所资，随须供给。霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄！但杖舄犹存，示同俗法，宜遣使人送还天台定葬（《隋书·徐则传》）。

东海徐则，隐居天台，绝粒养性。太极真人徐君降之，曰：「汝年出八十，当为王者师，然后得道」。晋王广闻其名，往召之。则谓门人曰：「吾年八十来召我，徐君之言信矣」。遂诣扬州。王请受道法，辞以时日不利。后数日而死，支体如生。道路皆见其徒步归，云：「得放还山」。至旧居，取经书分遣弟子，乃去。即而丧至。予以谓徐生高世之人，义不为炀帝所污，故辞不肯传其道而死。徐君之言，盖聊以避祸，岂所谓危行言逊者耶？不然，炀帝之行，鬼所唾也，而太极真人肯置之齿牙哉！

某近以书附河漕急足，其至必速。闻台眷先还龙泉，何遽也？兹再有白事。夏汝羲狱固尝面禀，欲别遣官就宁乡鞫治，台意不以为然，不敢固请。今县中果不能了，既付右院，追逮颇多，竟未得要领。虽日加督促，然不敢谕意，恐涉鍜鍊。刘掾凡才，本无钩距。徐则以何令亲嫌，自前政令不受宁乡之狱。耿尤平平，特以累世忠义暴著，姑容其在官耳。淹延滋久，干连无辜，或致死损，谁任其咎？势须除紧要人三数辈外，馀且知责，却恐有败露之理。但高明孜孜此事，安敢自信？其详辄具公牍，望早赐施行。不然，使司有可委任之人望示姓名，当令与见。今狱官权暂对易尤佳。古今被杀而不获行凶者何限？况周六十一本非善良，而李小二、李三十二两人已为尉司所杀，岂特足以相当而已？急递驰布，颙俟台命。琛卿将死，倪君折简约其同行，乡人皆以为怪，不知果如何？揆闻苦臂痛，亦觉瘦悴，进退触藩，纵有定力，亦安能无挠于方寸也？传闻日边有好语意者，赖大手一振纪纲耶！

周官内史。教国子六书。书之源流。其来尚矣。程邈变隶体。邯郸传楷法。事则朴略。未有能工。厥后钟善正书。张称草圣。右军行法。大令破体。皆一时之妙。近古以来。萧永欧虞。颇得笔势。褚薛以降。自谓不讥矣。人谓虞得其筋。褚得其肉。欧得其骨。当矣。夫鹰隼乏彩。而翰飞戾天。骨劲而气猛也。翚翟备色。而翱翔于百步。肉丰而力沈也。若藻曜而高翔。书之凤凰矣。欧虞为鹰隼。陆褚为翚翟焉。欧阳率更云。萧书出于章草。颇为知言。然欧阳飞白。旷古无比。余年在龆龀。便工翰墨。忘寝与食。胼胝笔砚。而性不能逾。力不可强。勤而逾拙。劳而无功。区区碑石之间。矻矻几案之上。亦古人所耻。吾岂忘情耶。德成而上。艺成而下。殷鉴不远。何学书为。必以一时风流。千里面目。斯亦愈于博奕。亚于文章矣。发挥圣贤事业。其由斯乎。初学之势。特须藏锋。锋若不藏。字则有病。病且未去。能何有焉。字不欲疏。亦不欲密。亦不欲长。亦不欲短。小展令大。大蹙令小。疏肥令密。密瘦令疏。斯亦大经矣。笔不欲捷。亦不欲徐。亦不欲平。亦不欲侧。侧竖令平。平峻使侧。捷则须安。徐则须利。如此则其大较矣。张伯英临池学书。池水尽黑。永师登楼不下。四十馀年。张公精熟。号草圣。永师拘滞。终著能名。以此而言。非一朝一夕所能尽美。俗云。书无百日工。盖悠悠之谈也。宜白首工之。岂可百日乎。汝曹年未弱冠。但当研精覃思。心□目想。时复临本。验其短长。可致佳境耳。钟太傅坐则画地数步。卧则书被穿表里。由是乃为翰墨之龟鉴耳。

熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下。余兄子瞻适为彭城守。水未至，使民具畚锸，畜土石，积刍茭，完窒隙穴，以为水备，故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞东西北门，水皆自城际山，雨昼夜不止。子瞻衣制履屦，庐于城上，调急夫、发禁卒以从事，令民无得窃出避水。以身帅之，与城存亡，故水大至而民不溃。方水之淫也，汗漫千馀里，漂庐舍，败冢墓，老弱蔽川而下，壮者狂走，无所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使习水者浮舟楫，载糗饵以济之，得脱者无数。水既涸，朝廷方塞澶渊，未暇及徐。子瞻曰：「澶渊诚塞，徐则无害。塞不塞，天也，不可使徐人重被其患」。乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之。水虽复至，不能以病徐也。故水既去，而民益亲，于是即城之东门为大楼焉，垩以黄土，曰：「土实胜水」。徐人相劝成之。辙方从事于宋，将登黄楼，览观山川，吊水之遗迹，乃作黄楼之赋。其词曰：

子瞻与客游于黄楼之上，客仰而望，俯而叹曰：「噫嘻殆哉！在汉元光，河决瓠子，腾蹙钜野，衍溢淮、泗，梁、楚受害二十馀岁。下者为污泽，上者为沮洳。民为鱼鳖，郡县无所。天子封祀太山，徜徉东方，哀民之无辜，流死不藏，使公卿负薪以塞。宣房瓠子之歌，至今伤之。嗟惟此邦，俯仰千载。河东倾而南泄，蹈汉世之遗害。包原隰而为一，窥吾墉之摧败。吕梁龃龉，横绝乎其前；四山连属，合围乎其外。水洄洑而不进，环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑，阅帆樯于睥睨。方飘风之迅发，震鞞鼓之惊骇。诚蚁穴之不救，分闾阎之横溃。幸冬日之既迫，水泉缩以自退。栖流蘖于乔木，遗枯蚌于水裔。听澶渊之奏功，非天意吾谁赖？今我与公，冠冕裳衣，设几布筵，斗酒相属，饮酣乐作，开口而笑，夫岂偶然也哉」？子瞻曰：「今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之。吾尝与子冯兹楼而四顾，览天宇之宏大。缭青山以为城，引长河而为带。平皋衍其如席，桑麻蔚乎旆旆。画阡陌之从横，分园庐之向背。放田渔于江浦，散牛羊于烟际。清风时起，微云霮䨴。山川开阖，苍莽千里。东望则连山参差，与水皆驰。群石倾奔，绝流而西。百步涌波，舟楫纷披。鱼鳖颠沛，没人所嬉。声震雷，城堞为危。南望则戏马之台，巨佛之峰，岿乎特起。下窥城中，楼观翱翔，嵬峨相重。激水既平，眇莽浮空。骈洲接浦，下与淮通。西望则山断为玦，伤心极目。麦熟禾秀，离离满隰。飞鸿群往，白鸟孤没。横烟澹澹，俯见落日。北望则泗水湠漫，古汴入焉，汇为涛渊，蛟龙所蟠。古木蔽空，乌鸟号呼。贾客连樯，联络城隅。送夕阳之西尽，导明月之东出。金钲涌于青嶂，阴氛为之辟易。窥人寰而直上，委馀彩于沙碛。激飞楹而入户，使人体寒而战栗。息汹汹于群动，听川流之荡潏。可以起舞相命，一饮千石，遗弃忧患，超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎？前则项籍、刘戊，后则光弼、建封。战马成群，猛士成林。振臂长啸，风动云兴。朱阁青楼，舞女歌童。势穷力竭，化为虚空。山高水深，草生故墟。盖将问其遗老，既已灰灭而无馀矣。故吾将与子，吊古人之既逝，闵河决于畴昔。知变化之无在，付杯酒以终日」。于是众客释然而笑，颓然而就醉。河倾月堕，携扶而出。

夫工文者或懦于勇烈。善武者或昧于政理。徐则失于断。疾则寡于谋。至若文而有勇。武而有政。徐而能断。疾而能谋者。公有之矣。公讳羲仲。字羲仲。其先南阳人也。高祖出宰榆次。因家太原。昔宋襄公之母弟敖。仕于晋。至伯宗。为三郤所害。州黎奔楚。其子家于南阳。以王父字为氏。公其后也。远祖均。东汉为九江太守。累迁司徒。六条分而千里云行。五教敷而四方风动。厥有成绩。罔或不臧。自东汉迄于圣代。英贤间发。史牒详焉。曾祖隋雍州牧鄱阳将军讳义。国之选也。烈考皇灵州录事参军讳良献。人之望也。皆缵承前绪。垂祐后昆。秉德不回。世济其美。公则灵州府君之仲子也。允文允武。惟忠惟孝。丱岁失趋庭之训。绝浆有类于参乎。弱龄丧倚门之慈。泣血不殊于柴也。曾未弱冠。克自激昂。不安颜子之贫。遂投班生之笔。乃慷慨而言曰。文武不坠。在人宏之。遂从安思顺破鱼海。败五城。授上柱国。又从哥舒翰破吐蕃。收九曲。前后讨伐。稠叠勋庸。累迁游击将军左武卫中郎将。暨乾元中。秦州防禦使都督杨公。公之懿亲。邦之硕德也。怀郭有道之深识。行祁大夫之内举。以公才兼文武。德备刚柔。表为司议参军。尚贤也。至上元初。杨公为同州刺史。又表公兼韩城令当县团练使。任能也。欃枪未攘。猃狁孔棘。既因之以师旅。又加之以饥馑。寇盗蚁聚于我疆。黔黎鸟散于他境。城壁颓圯。𢌅户闭隳。嗷嗷彼方。望公如岁。公于是完城郭。修器械。均赋敛。峙糗粮。城郭之完也。则矗长云以倚天。器械之修也。则腾劲霜以扑地。均乃赋。则流人不召而来。峙乃粮。则军士不戒而备。农狎于野。商复于肆。去其烦苛。敦其简易。曾不期月。而人知所庇。解印未几。朝廷多之。迁澄城令。无何。杨公拜御史中丞岭南节度。乃咨参公谋。授以参军。时宦官吕太一怙恃宠灵。凌虐神主。前节度张休为之弃甲。公于是稽韬略。演遁法。算之以孤虚。考之以风角。潜军间道。克复旧藩。甲士不勤。而凶党歼矣。所谓不战而胜者也。乃大贡方贿。丕叙庶绩。朝议嘉焉。授大理少卿兼监察御史。仍充节度判官。懋赏也。棘署亚卿。表其赤心而刺外。柏台柱史。俾其白简以正邪。方将振翼南溟。竭诚北阙。曜威灵于象郡。布渥泽于龙川。岂上天不惠。降此大戾。阅水去而不留。藏舟奄其长逝。以永泰三年四月六日。寝疾捐馆于上京务本里第。春秋四十有二。以其年五月十八日葬毕陌原。礼也。公之元昆曰夷仲。早世而殒。公之季弟曰昌仲。为光禄寺丞。抚孤追往。号恸靡及。惟公礼以检身。忠以奉国。其事上也敬。其临下也简。御众以宽。抚孤以义。率性而仁爱及物。因心而孝友过人。从官之禄利。散沾于疏属。承家之资产。悉付与同生。宗族之所嗟称。寮友之所景慕者也。夫人昌黎郡君豆卢氏。太原交城令元伟之孙。宁州真宁尉广洽之女也。调谐琴瑟。志厉冰霜。施衿结缡。作嫔君子。婉嫕淑慎。宜其家人。伯道无儿。岂独悲于晋史。共姜誓死。宁专美于卫诗。痛失翼于凌虚。思招福而遗有。终愿削发禅寂。衲衣空门。悯幼女之未嫁。抑深心而少止。岁月逾迈。陵谷有迁。愿播芳猷。记之贞石。诜也不佞。知其为人。哀彼谭公。念兹归祔。乃为铭曰。

于穆君子。问望不已。文武并茂。忠孝兼美。德所立兮。奕奕韩邑。嗷嗷疲人。命公为宰。厥政惟新。化所及兮。小臣不帅。肆虐荒裔。师徒不勤。渠魁自殪。资令谋兮。圣朝懋赏。俾崇乃秩。卿月照庭。台霜辉质。沐鸿休兮。天地不仁。歼我邦彦。百身莫赎。孰不兴怨。行之积兮。孀妻孤女。魂断骨惊。爰纪贞石。永播芳名。美无斁兮。

于赫我皇。受天明命。平六府。和八政。天合德。日跻圣。神生甫而山出云。在玉衡而照金镜。考金石以和乐。美盐梅之克正。超百王之至理。冠六代之尤盛。至矣哉。鸿钧之代。何物不乐。仰乾坤之德。知乐之所由兴。观君臣之和。知乐之所由作。在宇宙而皆满。鼓阴阳而合漠。且宫为君。商为臣。其德斯溥。羽为物。徵为事。其宜咸若。谐宰相之燮理。象天子之经略。可以颂猗那。可以美于铄。正南面。陈黼黻。于以纪声明。于以展文物。进旅退旅。撞钟考鼓。四方皆闻。万物咸睹。事无事明主之衣已垂。为无为大臣之衮何补。云干吕而风入律。进成规兮退成矩。无不帱也。象乎三天。无不载也。均乎九土。小仲尼之在齐。狭季札之观鲁。惟太平之和乐。按前史之未闻。不殊东户之代。何谢南风之薰。远无携而迩不逼。夔为臣而尧为君。肃雍和鸣。越诗人之作。发扬蹈厉。薄武王之勋。节有序。声成文。岂徒以谐鼓舞。盖所以调氤氲。允所谓奏大音兮当圣朝。合六英兮和九韶。陈威仪之穆穆。表至德之昭昭。奏之以人。奚异洞庭之响。莫匪尔极。何必康衢之谣。一屈一伸。下兢上让。或右文而左武。或先吁而后唱。端拱者上帝之君。赓歌者济时之相。大化优洽。淳风溥畅。元元本本。形难为状。州之北。邈矣可游。汾水之阳。杳然自丧。所以表大道之理。岂徒知皇帝之贵。徐则文足昭。疾则武足畏。俯仰之际。见旒扆之情。缀兆之间。知鼎鼐之味。不闻于柏皇栗陆。何有于殷周汉魏。敢献幽兰之曲。希从拔茅之汇。

右。怀光当管师徒。足以独制凶寇。逗留未进。抑有他由。所患太强。不资傍助。比者又遣李晟李建徽杨惠元三节度之众。附丽其营。无益成功。秪足生事。何则。四军接垒。偫帅异心。论势力则悬绝高卑据。职名则不相统属。怀光轻晟等兵微位下。而忿其制不从心。晟等疑怀光养寇蓄奸。而怨其事多淩已。端居则互防飞谤。欲战则递恐分功。龃龉不和。嫌衅遂构。俾之同处。必不两全。强者恶积而后亡。弱者势危而先覆。覆亡之祸。翘足可期。旧寇未平。新患方起。忧叹危切。实堪疚心。太上消慝于未萌。其次救失于始兆。况乎事情已露。祸难垂成。委而不谋。何以宁乱。李晟见机虑变。先请移军就东。建徽惠元。势转孤弱。为其吞噬。理在必然。他日虽有良图。亦恐不能自拔。拯其危急。唯在此时。今因李晟愿行。便遣合军同往。托言晟兵素少。虑为贼泚所邀。藉此两军。迭为犄角。仍先谕旨。密使促装。诏书至营。即日进路。怀光意虽不欲。然亦计无所施。是谓先声（一作人）有夺人之心。疾雷不及掩耳者也。夫制军驭将。所贵见情。离合疾徐。各有宜适。当离者合之则召乱。当合者离之则寡功。当疾而徐则失机。当徐而疾则漏策。得其要。契其时。然后举无败谋。措无危势。今者屯兵而不肯为用。聚将而罔能叶心。自为鲸鲵。变在朝夕。留之不足以相制。徒长厉阶。析之各竞于擅能。或建勋绩。事有必应。断无可疑。解斗不可以不离。救焚不可以不疾。理尽于此。惟陛下图之。以前件事宜。臣昨晚自行营回。面奉进止。以臣所商量。许李晟移就城东。灼然稳便。但虑怀光不免怅望。因此生词。转难调息。则不如不去。令臣更审细思量奏来者。臣以事机得失。所系安危。千虑百思。通夕忘寐。诚以贪因循而不能矫失者。终有大患。处臲卼而不思出险者。必无久安。罄陈刍荛。惟所省择。谨奏。

臣闻圣人之为天下，必与天下难其初。难其初犹病于末，而况易其初者乎？易其初则天下孰不曰圣人之于我易也，则我之求也何难？于是贫求富，贱求贵，不获者求与，而圣人亦曰：「来，吾富尔，吾贵尔，吾与尔天下」。皆欣然曰：「圣人之于我果易也」。则求者纷然以来，来者不胜其众，则应者不胜其费。使费而有以费也，则与天下尽费而何惜！然求者无穷，与者有极；与者既竭，求者方来。以有极塞无穷，则上不堪其烦；以方来责既竭，则下不厌其冀。下不厌而上不堪，则上之人闭户以却其下。其初惟恐天下之不来也，而不虑其来而无以受；惟恐天下之不悦也，而不虑其悦而无以继。其始不虑，其终无及于虑，则安得而不闭户也？与其闭之也，孰若其初之不开也？开以召之，独得闭而却之哉！舟人之操舟也，有万斛之舟焉，有一苇之舟焉。以一苇之力载一苇，则一苇小而大；以万斛之力载万斛，则万斛重而轻。不善操舟者不计其舟之能，而惟其人之悦。百人而登一苇，不知拒也；百万之粟而委于万斛之舟，不知辞也。中流而不遇风也，中流而遇风，何如哉！则人浮于舟也。天下非舟乎？尧舜之时，民之善而可封者比屋焉，士之可用而愿为臣者万邦黎献焉，为尧舜者将尽封而官之乎？官不过百而国不过万，则尽天下之地有不足于封，而尽朝廷之官有不足于仕者矣。纳以言以探诸其中，明以功以试诸其外，可者取，否者黜。天下之悦不悦，尧舜不恤也，则人不浮于舟也，官何自而冗？朝廷自天子龙飞之初，固天下之大庆也，固不可以无天下之大赉也。然潜藩之州，出节之镇，士之泛恩而官焉，进士之以年得官而未应于格者，皆以横恩而官焉者以千计焉，何其多也！任子之法，议臣请因多故而痛省之，可省而不省也，郊焉而任者又以数千计，何其愈多也！此而不惜，至于吏部洒墨而不去，官簿汗牛而日增，人不加少而官不加多，则减馆职，罢寺簿于内，而省监司之僚属于外也，而官冗自若也。不难其初而难其后，其有及乎？为今之计，龙飞之恩无所于咎矣，而任子犹可议否也？任子之法，借未能限其入官之门，盍亦严其试吏之涂耶？勿限其门，名也；严其涂，实也。宽与严并，名与实偕，则有不省之省，不减之减者。夫子之射也，观者如墙，夫子不拒也，至使子路出而令焉，则去者半矣。此之谓不拒之拒。勿限其门，如墙者也；严其涂，半去者也。吾非去之也，吾之法行而彼自去也。仕进之路之盛者，进士、任子而已。士之举于太学，举于州郡，三岁而一诣太常者亡虑数千，而南宫之以名闻得官者俭于三百焉，累举特恩而得官者俭于二百焉，则是大比者再而进士之官者仅及于千也。至于任子，公卿侍从每郊而任焉，庶官再郊而任焉，校于进士，则郊者再而任子之官者五六其千也。进士之脩身积学，有老死而不一第，得之难如此，而取之不胜其寡；任子者至未胜衣而命焉，得之易如此，而取之不胜其多。则官冗之源在进士乎？在任子乎？故臣以谓借未能限其入，盍亦严其试。试何为而严也？任子之铨，其岁视进士之大比，而非大比则不铨；取人之法，其数视进士之多少，而以初铨为定额。其场屋之日，昔以五今以三，则繁焉者简矣；其中程之艺，昔以一今以三，则易焉者难矣。如是而中者乃得补州县之吏，而其五不中者，然后特与之补吏焉。自宰相子弟下至于庶官之子弟必均焉，则一举而三利得矣。贵游子弟脱绮襦之习而励寒素之业，以成其才，一也。得之不轻则爱之也重，孰不自奋于功名而国与民不受其厉，二也。进士任子，其进也均则两无怨，其来者徐则应者不迫，初难而未甚易，不过十年，官曹清矣，三也。又何官冗之足病也哉！

夫载宇宙。悬日月。提万象而首出者。其惟道乎。夫通圣神。该品汇。冠百灵而独立者。其惟人乎。道所以包浑元。经始万象者也。人所以禀淳粹。司会百灵者也。故人因道而集祉。道因人而垂休。不宰之功。兆乎造物。无言之德。洽乎生民。然后萧散乎汗漫之閒。冲融乎希夷之表。与天籁而吹万。并谷神而长存者矣。紫阳真人大法师讳景昭。字怀宝。本丹阳延陵人也。其先系自颛顼。大彭之后。在虞为陶唐氏。在夏为御龙氏。在商为豕韦氏。因国命氏。芬馥蔓延。以至于裔孙孟。孟为楚太傅。贤为汉丞相。昭入吴为侍中。昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙也。司空薨。葬于延陵。子孙因而家焉。祖道会。父思蒇。皆丘园养素。道高迹隐。载于列仙之籍。法师方娠禀异。自幼表奇。孕元和之粹灵。体太元之妙质。初以素书发迹。配度于延陵之寻仙观。后以丹台著称。隶居于长安之肃明观。属元宗广成问道。姑射颐神。放心于凝寂之场。垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金箓。颉颃玉绳。藉藉京师。垂二十载。爰辞上国。思还故乡。重隶茅山之太平观。天宝中。与元静先生奉诏修功德。造紫阳观。因而居焉。遂于鍊丹院传黄素之方。修斋醮之法。祥云瑞鹤。飞舞于坛场。甘露神芝。降生于庭院。初法师师事大法师包士荣。荣师事崇元观道士包法整。整师事上士包方广。广师事华阳观道士王轨。轨师事升元先生王远知。知师事华阳隐居陶宏景。自道源锡派。元教传宗。玉堂银阙之人。羽盖毛旌之客。府无虚籍。代有其徒。法师至行稽乎元化。通识合于灵造。与其有也。万物不得而不有。与其无也。万物不得而不无。得丧以春秋为死生。盈虚以天地为旦暮。云外虎头之佩。雪中鹤鄨之裘。孩季通而抚子元。师仇公而祖黄太。教戒示乎传授。服饵见乎延长。侍杖屦者。迹遍于江湖。传经箓者。事同乎洙泗。一居山观。三纪于兹。还神契乎时来。寂魄同乎物故。以贞元元年十一月癸卯。委蜕于紫阳之道场。颜色怡悦。屈伸如常。春秋九十有二。以其月己酉。迁神于雷平山之西原。元静先生寿官之左。传授苏州龙兴观道士皋洞虚。得冲虚之妙用。蹑上真之元踪。梁韨之客员来。华阳之人閒出矣。道士韦崇珣。主修斋醮祭。俯仰节度。道士朱惠明。掌法箓经书。修真秘诀。法师上编仙箓。旁契道枢。神含混元。德与淳粹。诱进偫动。感通众灵。邈然非寰宇之閒。超然在风云之表。至如身缠世故。迹混俗尘。发忠孝以饰躬。演信义而旌行。盖随时而不器。岂常道之可师与。浙江东西节度支度判官检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公曰暨。布武区中。栖心象外。与法师声同道韵。理契德源。追往想琴高之祠。传神著务光之传。见徵副墨。用琢他山。其词曰。惟道之大。提功混茫。惟人殆庶。与道回翔。素韵凝寂。元功灵长。肇形无迹。启迪逾光。矫矫法师。锡羡华阳。本族命世。在虞系唐。御龙事夏。豕韦居商。嶷然灵表。自幼而彰。理冠容成。质侔夏黄。寻仙发迹。肃明始扬。宵礼金殿。晨朝玉皇。丹台道侣。白云帝乡。楚山万里。故国丹阳。醮宫鸣磬。斋室焚香。芝生庭院。鹤舞坛场。茅君秘洞。葛氏真方。来时去顺。齐彭洎殇。化鳞风翥。委蜕云骧。峰峦逦迤。松桂苍苍。尘生杖履。苔染巾箱。龙衔彩眊。虎缀槃囊。阆风元圃。瑶轩玉堂。追存如在。颂德不亡。孤石岿然。万古连冈（太平观道士徐元沼道士许长久徐则内行克修外通儒学许则宿推公干虔奉真宗）。

熙宁四年夏四月丙子，有宋笃行君子萧君以疾终身，是岁冬十月甲寅，得县之儒行乡留陂原以葬。而后二十有二年壬申之六月，其孤公厂之游刘弇，实表其墓。君讳汝为，字叔展，吉州庐陵人。警敏庄裕，子亲弟长，慈下而睦疏，已自其儿时有闻。而加长，则寖以文学见称于伯父御史公，每曰：「是儿必张萧宗」。君读书取大体，不谫谫窘章句，喜读《西汉书》，会得意，卷弥日不去手。为文若阴与笔计，语千百抽楮立就。奔壮卓诡，初不自收束，徐则宿理，盖矗如也，刳方揉圆，略不复釿锯痕迹，其工如是。于是人谓君方将刍飞黄，骋长道，脱骖解服，蹂蹴燕越，取万里，寄一跃中，意弗蹶，其在此。曾不中道，而适得蹶焉，则咈哉，天其不卒于畀材，而戾之亟、夺之果也！先是欧阳文忠公过七里院，得君所为记龛壁间者，读数四不释，曰：「笔力高古，作者正如是矣」。其题四明奉化之浮屠壁也，至谓「短纶不钓深，弱弓不中远，张赋科蒐廊庙材，疏矣」。丞相荆国王公时为县于鄞，一见，以为得当世利疚，意君于词赋绝人远甚，然居常薄之。异时庐陵号天下士区，应书者纷以千数，有司幕处，操凿枘，契圆方，索来者气。君坐嚣欢中，题经目，无巨细，即一挥，有司辄称善，以故连三冠多士，庐陵至今号青钱解元，以方张文成云。君貌瑰整，望之嶷然若不可亲，人相与处，久益不忍释去。雅疏财，所至不计资寡多，应手一空，虽大觳弗靳也。急人危难，若出自其己。士从学尝数百人，悉得其所欲。晚益𡾰嵼，间语人曰：「古所谓正可坐之丘壑中者，非我谓耶」？舍旁近有溪，因命曰潜溪，即卜筑其上，自谓潜室，琴书杖屦自副，若无预兹世者。熙宁初，天子起有道士逸田野间者，众谓君曰：「盍应诸」？即件名举君孝廉，郡守以闻，而君死矣，享年四十有九。娶杨氏，三男子，公望、公𢈝、公厂。四女子，皆配仕族。有集三十馀卷，藏于家。萧氏故长沙人，广顺中有以马氏乱徙居江西之庐陵，自讳俨者始，于君为远祖。至六世讳定基者，始起家为材御史，与君皆出自曾大父讳涣。而讳良辅，故赠尚书工部员外郎者，于君为大父；讳化基，故虔州赣县主簿者，于君为考。自君以学行高乡闾，萧氏世益大，成材者相踵云。余哀君以彼其身，卒侘傺不遇以死也，于是系以辞曰：

谓独君啬兮，羌孰得而材之；谓独君侈兮，胡反修龄以促期？眇莽冥默兮，孰职孰尸？曾不怼夫造物兮，彼死生亦奚以议为！嗟嗟孝廉兮有赫厥辉，般考汇以宅粹兮噤不得施，世故飘骤兮放乎一归。顾有以遗其嗣人兮，夐煜爚以葳蕤。得未为剩兮失非所羸，播辞隧阳兮是毋可悲（《龙云集》卷三一。）。

「笔力」下原有「疑」字。按弘治本、四库本作「笔助」，有小字校曰「疑」，豫章丛书本改为「笔力」是，而又仍留「疑」字，且升为大字正文，误，今删。

臣闻先王之理财也，若持衡然，天下之财不使之偏归于公室，亦不使之偏入于私家，惟其适平而已。故邦国有以供祭祀奉养禄廪赐予之费，而民有以给朝晡伏腊冠婚丧祭之资。其取民之制谓之什一，什一者天下之中正也。多乎什一，小桀大桀；寡乎什一，小貉大貉。鲁哀公曰：「二，吾犹不足」。桀之道也。白圭以二十而取一，貉之道也。推此言之，则先王理财之意，惟其适平而已。自什一之法坏，天下之财始失其平，其偏归于公室也，则有鬻盐冶铸，以管山海之饶；榷酒酤，以渔井邑之利；算舟车，告缗钱，以摧抑商贾；造皮币，省酎金，以侵牟封君。甚者至令吏坐列肆，贩物以求利焉。其偏入于私家也，则有以农田而甲一州，贩脂而倾都邑，卖浆而踰侈，洒削而鼎食，货脯而连骑，马医而击钟，甚者至累万金而不佐公家之急。是以民常困于聚歛之吏，而吏常嫉夫兼并之民，所谓事势之流，相激使然，曷足怪哉？本朝至和、嘉祐之间，承平百馀年矣，天子以慈俭为宝，贡赋经常之外，殆无一毫取诸民，田畴邸第莫为限量，衣食器皿靡有约束。俯仰如意，豪气浸生；货贿充盈，侈心自动。于是大农富贾或从僮骑，带刀剑，以武断于乡曲，毕弋渔猎声伎之奉拟于侯王，而一邑之财十五六入于私家矣。熙宁、元丰之间，大臣用事，始作法度，与时变通。青苗、免役、市易之利，相次而作，有司日夜手画口说，区处于中，使者旁午，冠盖相望，奉行于外，而言利之臣析秋毫矣。江淮则增煮海之息，闽蜀则倍摘山之赢，青徐则竭冶铸之利。其他希风旨，效计数，无名之取，额外之求，盖不可胜数，而天下之财大半归于公室矣。陛下即位之始，深知其弊，凡法度之不便于民者，一切罢去；吏尝以掊克进者，相继而黜；数因赦令而弛逋负，大出廪廥以振乏绝，于是公私之财滋向于平。然而有大弊者，士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不复肯言财利之事。《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义」。而《洪范》八政，一曰食，二曰货。以此见理财先食货者，帝王之要务，所以安中国服四夷者也，特不可使之偏入于公私耳。今国家北有抗衡之虏，西有假息之羌，中有大河之费，数万之吏取给于水衡之钱，百万之兵仰食于太仓之粟，公私窘急，可为寒心，此正人臣扬搉歛散、以究虚盈、以济用度之秋也，而耻言财用之事，是晋人而已矣。晋人王衍者，口不言钱，而指以为阿堵物。臣窃笑之，以为此乃奸人故为矫亢，盗虚名于暗世也。何则？使颜、闵言钱，不害为君子；盗蹠呼阿堵物，岂免为小人哉？晋人尚清谈而废实务，大抵皆类此矣。昔管仲通轻重之权，范蠡计然否之策，萧何漕关中之粟，财利之臣也。东郭咸阳之鬻盐，孔仅之冶铸，桑弘羊之均输，亦财利之臣也。士大夫言财利，有如东郭咸阳、孔仅、桑弘羊所为也，则不可；有如管仲、范蠡、萧何之所为也，亦恶乎而不可哉？

予尝获侍于苏公，苏公为予道杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，名不能殚者。且称枚乘、曹植《七发》、《七启》之文，以谓「引物连类，能究情状」。退而深思，仿其事为《七述》，意者述公之言，而非作也。眉山先生怀道含光，陆沉于俗，日与嵇、阮赋诗饮酒，谈笑自足，泊然若将终身焉。于是，颍川孺子闻而往从之。蹑屐担簦，破衣踵门，及阶而止，望帷而称曰：「不敏闻先生之谊，敢待于下风」。先生矍然惊曰：「孺子来，吾恶夫世人之保我也久矣，而不能使人之无我保，则户外之屐满焉。将命欤？吾无所逃此。虽然，孺子何为者也」？孺子曰：「幼而多治，长而屡穷，遭先生乎龃龉之涂，陪先生乎寂寥之事。乐先生之所为乐者，以白吾首，其已乎」！先生哑然笑曰：「孺子上，吾以乐而未尝无以乐者顺也。羁旅于吾有时矣，亦尝闻杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，可乐者乎」？孺子曰：「先生不以不敏为难与言，得闻咳唾之音，不敏以为幸。先生将何以教之」？

先生曰：「杭之故封：左浙江，右具区，北大海，南天目。万川之所交会，万山之所重复。或濑或湍，或湾或渊，或岐或孤，或袤或连。滔滔汤汤，浑浑洋洋，累累硠硠，隆隆卬卬，若金城天府之彊。其民既庶而有馀，既姣而多娱。可导可疏，可舠可桴，可跋可踰，可檋可车。若九洲三山，接乎人世之庐，连延迤逦，环二千里。邑居牧聚，蚁合蜂起。高城附之，如带绕指，隐以为脊，折以为尾。因河堑华，不足方比，方城汉水，胡敢竞美？当昔夫差之盛时，内姑苏以为心腹，而外城此以为身。革车千乘，甲士万人，粟支十年，帛散千屯，洒汗成雨，连衽成云。乃有大夫伯嚭、行人伍员之徒通其谋，将军孙武、公子夫概之徒用其众。尝以国政之閒，发徒截江，命习战事。于是张翠羽之盖，靡鱼须之斿，扬鹅足之楫，曳龙尾之舟，凌鳣鼋之车，戏贲获之俦。飘鼓吹乎下风，隘戈矛乎上游。乍往乍还，乍后乍先，若乱而若联；乍止乍驰，乍合乍离，迭唱而迭随。惊鲛人，立冯夷。清江忽兮怒涛，飙风为之扬歧。怠而即次，食具乐作，三军皆贺，响震山壑。其彊如此，故姑苏恃以为南蔽，而能驱唐、蔡，蹂齐、鲁，侵寻乎百粤，隳突乎三楚，栖勾践乎穷山，鞭平王乎颓墓。此亦天下之形胜也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「西河中流，卫客之所能谏；秦险百二，亭长之所能入。愿先生废此而语他」。

先生曰：「吴越之有东南也，实国于杭。而杭，吴越之大都也，宫室之丽犹有存者。其始也，削山填谷、叩石垦陆，蹶林诛樾、擢筱夷竹。旋缘阿丘，凭附隈隩。千夫运畚，万役供筑。增增硁硁、坎坎碌碌，前呼后和、远近相属。卑者起之以有馀，高者损之以不足。开旷朗乎蒙密，发瑰奇于潜伏。然后工人之材、陶人之瓦，水输陆运，属柁连輠，纵横错落，山积其下。其成也，翼翼鳞鳞，勃郁轮囷，若化若神。上据百尺之巅，下俯亿寻之津。双阙高张，夐临康庄，门开房达，乍阴乍阳。中则复殿重楼，砂版金钩，卑高仰俯，下上明幽。峥嵘截嶭，鼎峙林列，吐吞云雾，亏见日月，宏规伟度，古旷今绝。旁则曲台深闺，碧槛朱扉，鳞差阈限，奕布榱题，栱盘白凤，壁戏青猊。温风徐而吹座，寒雨沐以沾帷。列屋而侍者，则妖嫱艳姝，螓首冰肤，清矑素齿，既娴而都。乃服轻袿，被华裳，缀珠履，榆鸣珰，饰铅英，含若芳，倩巧笑兮婉清扬。缥缈兮如雏鸾之欲舞，逍遥乎如飞云之欲举。连姗姽婳，婉娈媚妩，流荣发色，不可程度。羽觞荐朱颜，酡悲激楚妙。阳阿词曰：『陌上花开游女归，园南池北黄鹂飞，曲房清阁夜更衣』。于是闻者恍然，神扬意驰，纷纷扰扰，惑乱不怡。此亦天下之雄观殊乐也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「宫居闺处者，寒燠之媒而疾疠之梯也，且馆娃成而麋鹿游。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭故王都，俗上工巧。家夸人斗，穷丽殚好。纷挐错纠，晃荡精皛。若八方之民车凑舟会，角富而衍宝。木则花梨美枞、棁柏香檀，阳平阴秘，外泽中坚。以斩以刊，以剞以剜，以漆以胶，以墨以丹。为床为匦，为椟为几，为槃为豆，为盂为簋。严庄之佛，惨烈之神，诙怪之鬼，颀姣之人。涂以铅英，镂以金文，依山灵山，乘以飞云。霞烟雾霭，焕烂五采，渠输陆运，投钱竞买。曾不若母猴木鸢，三月而齐，一日而败。衣则纨绫绮绨，罗绣縠絺，轻明柔纤，如玉如肌。竹窗轧轧，寒丝手拨，春风一夜，百花尽发。其制而服也，或袍或鞶，或绅或纶，或缘或表，或缝或襕，或紫或纁，或绀或殷。严以奉祠，亵以养安，薄以却暑，厚以禦寒。以锡三军，以赉四国，以供耳目之玩，以备土木之饰。曾不若穷边绝漠，不纺不络，衣狐而袖貉。宝则璆琳珊瑚、码碯珷玞，药化之玉，火化之珠，琉璃之碗，水精之盂。红黄白绿，磊落满椟，北商东贾，百金不鬻。沙河雨晴，月照灯明，席张案设，左右煌荧，远而望之，夺人目精。遗英弃屑，箩贮箱列，曾不若宋人之拙，三年而一叶。于是彫床易席地之野，文衣后弋绨之俭，玉杯鄙土铏之啜。此亦天下之妙工绝巧也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「《书》云『玩物丧志』，纣为象箸而箕子叹。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭之为州，负海带山，盖东南美味之所聚焉，水羞陆品，不待贾而足。肉则封豲腯豕，罝兔畋麂，山狸白额，竹犬青尾；鸧鹅鹳鹜，鶪秃鸿鹍，园鸡池鸭、陇雉田鹑。陵收水截，头骈尾列，磔肩裂趾，飞毛洒血。鱼则鲻鲂鳣鱮，鲈鳜鳊鲤，黄颡黑脊，丹腮白齿。江鲟之醯，石首之羹，或腊而枯，或脍而生。白鳗青鲞，黄鼋黑蟹，鮔鱼花蛤，车蛾淡菜，蛙白肖鸡，螺辛类芥。鼎调瓯饾，牛呞貉嘬。果则枇杷杨桃，橘柚柤梨，青梅黄柿，紫栗乌椑；溪菱江蔍，田菰湖藕，壤肥水美，天下无有。冒以黄蜜，渍以白醝，芳香脆洁，析酲解痾。菜则茼蒿茵陈，紫蕨青莼，韭畦芋区，茭首芹根；藤花羞盘、菊叶荐莒，姜辛薤淡，荠甘笋苦。饭以姑苏之粳，荐以乌程之醴。于以和五气，于以资百体。此亦天下食饮之珍也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「扬雄有云：『弃常珍而嗜异馔，乌睹其识味也』。且养身而尚乎味味，则愚以圣人为不如易牙。愿先生废此而语他」。

先生曰：「地不满东南，故八纮之水归焉。水之为物，润下作咸，溟渤荡波，海门莫缄，骎骎脉布，溢于江潭。老濞席赉，爨山煮海，豫章为船，万斛更载。一船所受，车数十量。黄头多钱，富不可仿，士之顽钝不耻者，皆饵其无厌之赏。譬如山深而兽至，木茂而鸟往，故能收亡命、借厮养，连应高之交，合周丘之党，以北与中国争长。则盐之利也，夫盐者，食肴之将。五均赊贷，斡在县官，仅法议笼，不罅以完。大农给费，入助国计，官与牢盆，世擅其利。民有盗鬻，则釱左趾，没入其器，此为前古之所制。尝试观乎江之濆，葭苇不根，浅草芸芸，斥卤无垠，白花藓文，百里如云。盐官千家，匪柘匪麻，匪漆匪茶，规利乎泥沙。蚁封蚓垤，积土如截，削剥刬刮，不漏毛发，挟携担揭，十步一蹶。偷趋窃走，遗筐弃缶，涂关塞牖，鼎釜雷吼，皓然纷葩，丰不盈斗，姑以渍螺蛤而适口。曾不比夫县官冶铁如山，析竹为盘，炽火以燔，渊壑为乾。峥嵘崷崒，戍削律兀，扶舒萧勃，烟气滃出，若灭若没，若亡若失。乍疑盐阳之神翳乎，与群虫朝飞而蔽天日。立呼起诺，百夫齐作，纷纭挥霍，千灶就涸。光芒闪烁，璀璨磊落，小星迸跃。鳞鳞新仓，歛贮堆藏，如帛如粮，国以是彊。神变鬼化，刀贝齐价，独不美夫算菱芰、鱼蝤之殚细及下者哉！谚曰『千金之子，不死于市』，又曰『人富而仁义附焉』，此先生所以教民知荣辱之时也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「猗氏之治，智贤白圭而不监于道，愿先生废此而语他」。

先生曰：「江源所起，滥觞之墟，泓泓汪汪，不漏不虚。放而行之，冒于川渠。缭绕萦行，左挟越，右截吴，以散以敷，然后淫为大江，以东合乎尾闾，而潮生焉。古今所论潮者，日月伏见之所为也。尝读浑天之说曰，地浮水中，天在水外，水之消息，坱圠无际。一阖一辟，若开天地；一呼一吸，若出元气。其始来也，若毛若线，若带若练。堂堂沓沓，合聚离散，须臾之间，千化万变。其少进也，敲磕铿𥐪，石号木鸣，越岸包陵，在谷满谷，在坑满坑。其为气也，或喣或呀，或噫或哕，瀰茫湠漫，澎濞沸渭，澒洞滉漾，渤潏滂沛，涵澹淋渗，潗濈淫泄。跳珠涌沬，百里纷会，沃焦荡胸，汩母陵背。纵横络驿，飘忽争逝，徐则按行，缓则就队。连氛累祲，阳景朝昧，周天而旋，踰八万里，不知其所憩。于时玄冥收威，海若振吼，千溪崒立，万浦却走，绝维推轴，神母不守。左驱天吴，右拂九首，渊客拒扉，水夷潜牖。江神海豨，绝脰伤肘，阳侯马衔，颠蹶前后。其为象也，则纷纭参差，万顷一迹，禹不能知，契不能识。承光露怪，不复潜匿。或駃而蹄，或森而戟，或美而旃，或张而翼。汹涌而奔，以沃海门，若土囊风，怒驱屯云，辟易而征，以击西陵。如并陉战酣出奇兵，宛兮改容；若蓐收素服驾白龙，忽兮当前。如归墟泛溢浮五山，一北一追，一偾一起，突然而逝，馀勇未已。于时吴儿獠工，引樯挂席，铙鸣鼓动，去若飞鹢。风止雨息，江清海碧。此潮之大凡也。传曰『上善若水』，又曰『水几于道』，故古之人见大水必观。善利万物似仁，不畏彊似勇，能方能圆似智，万折必东似信。若是者，孺子欲闻乎」？孺子曰：「几矣！先生之所陈，五事之上也。姑欲闻其深于此者」。

先生曰：「西湖之深，北山之幽，可舫可舟，可巢可楼。与鸥鸟居，与鹿豕游，渔蓑山屐，烟雨悠悠。寂寥长往，可以忘忧。风衫尘袂，京洛何求？不如西湖濒，不如北山阿，白蘋绿芰，紫柏青萝，反裘坐钓，散发行歌。人生安乐，孰知其他？茫洋以为柳溪，盘旋以为李谷。卷轲辩乎三尺之喙，扩夷隘乎十围之腹，此古君子所以藏器于身、待时而动也。传曰『不怨天，不尤人』，盖『优哉游哉，聊以卒岁』，若是何如」？孺子竦然离席而立曰：「盖闻达人不忘身而先利，志士不贪时而后义。隐之所尚，得全于天也。孺子不敏，乃今得闻出处之际。敬再拜受教」。

《禹贡》梁州一段，云：臣闻帝王之学与经生学士异，非区区从事于章句训诂而已。读《禹贡》一书，当知古人所以为民除患者如此其劳，疆理天下者如此其广，立法取民者如此其审。尊所闻，行所知，不至于古不止也。载惟我宋以仁得天下，版图之旧，兼九州而尽有之。南渡至今，所存者独扬、荆、梁三州，至徐则仅存一二。昔汉光武披舆地图，喟然叹曰：「天下郡邑如是，今始得其一」。陛下圣学高明，能无兴念及此乎？且古之梁，今之蜀也。乾德下蜀之初，天戈一麾，列城按堵。数十年间，三关为夷涂，剑阁为平地，生灵为鱼肉，文物为灰埃，士无归宿之乡，民无安集之所，犬羊之患，惨于洪水。感时思古，抚卷长叹，安知无如邓艾裹毡之谋乎，安知无如逆曦猖狂之计乎？惟能以光武之心为心，则虽尽复禹绩，有不难者，而于保蜀乎何有！

昔高宗伐鬼方，三年克之。周公征东山，三年而归。夫高宗至明也，鬼方至幽也，周公大圣也，管蔡大恶也，以至明伐至幽，以大圣讨大恶，何必三年？三年克之，何足以多？然而《周易》是称，诗人是美，以谓中兴之功莫高，悦使之道莫先。如此殚财力，旷日持久，而有胜焉，亦足称矣。则岂若速成而务财丰？孙吴之师不闻巧之久也。以是推之，所谓三年者，殆非世之所谓三年者矣。故观《既济》者，《离》下而《坎》上也。《离》下则文明莫盛焉，《坎》上则隐伏莫盛焉。以文明之进，当隐伏之退，势不能久。而《东山》亦曰：「勿士行枚」。吾以是观之，则三年者，一年而庶之，一年而富之，一年而教之之谓矣。且夫圣人之于天下也，非私其有天下之名也，哀夫民之不被其泽，而乱政之罔民也，是以有征伐焉。岂欲亟一时之胜而遗后世之患乎？岂欲贪胜之名而忘爱民之道乎？是故三年者，并庶之、富之、教之而言也。夫为之徐则垂之固，教之习则措之安，岂若小丈夫哉？战则穷国之力而后已，若不胜，则以诈谋济之，故奇变诡谲，以计相中，邀一时之捷，而弃长久之策。故胜则遗其患于君，不胜则遗其患于民。此所谓不忠之大者。而圣人所以贵持久，孙吴所以尚拙速也。夫以孙吴之智，窥桓文之德，尚不能合，以规圣人之道，固绵远矣。而世不知者，又以谓圣人之师尚若是其缓矣，三年而后有成，是其老师费财，恬而勿虑，宿兵玩寇，安而勿疑，则是俱未得其中也。何谓庶之？曰除其苛虐，宽其征赋，老其老，幼其幼。何谓富之？曰畴其田伍，治其里邑，原其本业，节其服用，通商阜农，劝功易事。何谓教之？曰生有以养，死有以葬，祭祀有法，出入有仪，良其师保，美其官守。一人莫非其臣也，尺地莫非吾有也，引师而去之，民效死不畔矣。